【愛廉說】 學(xué)以廣才 行方致遠(yuǎn)

來源：中央紀(jì)委國家監(jiān)委網(wǎng)站

      “學(xué)以聚之，問以辨之”，君子勤奮學(xué)習(xí)以積累學(xué)問道德，有疑難則虛心請(qǐng)教，來明辨真諦。諸葛亮在《誡子書》中說：“非學(xué)無以廣才?！泵鞒拇笕遴崟砸苍陶]子弟說：“大志非才不就，大才非學(xué)不成?！边h(yuǎn)大的志向，沒有偉大的人才就不能夠成就；而偉大的人才，不通過學(xué)習(xí)也不能夠成就。無論何種學(xué)問，都必須好學(xué)才能成就，所以古人說“學(xué)海無涯苦作舟”。既然這么苦，為什么還去學(xué)？“人不學(xué)，不知道”“人不學(xué)，不知義”，如果不學(xué)、不明理，結(jié)果就更苦了?，F(xiàn)在的社會(huì)，無論是貧富貴賤都有人身心不安，身心不安的原因在哪里？古人說“理得心安”，因?yàn)椴幻骼?，不知道事?shí)真相，所以都是汲汲地妄求，即用不符合道義的方式，去獲得不屬于自己的利益，結(jié)果是竹籃打水一場空，還讓自己身心疲憊，這皆因人不明理所致。

  《中庸》形容好學(xué)是：“有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也。有弗問，問之弗知弗措也。有弗思，思之弗得弗措也。有弗辨，辨之弗明弗措也。有弗行，行之弗篤弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)?！薄坝懈W(xué)”，“弗”當(dāng)“不”字講，就是平時(shí)有不讀書的時(shí)候。雖然有不學(xué)的時(shí)候，但是無論如何要勉勵(lì)自己，一有空閑就要學(xué)習(xí)，學(xué)必須要學(xué)得成功，所以說“學(xué)之弗能弗措也”?！按搿本彤?dāng)“置”字解釋。“置”是放置，把一個(gè)東西放在那里不予理會(huì)，這叫置，也叫措。意思是，只要有空閑學(xué)習(xí)的時(shí)候，就要學(xué)。并不是說，學(xué)得差不多了，就該停止了。學(xué)就要學(xué)會(huì)、學(xué)能，沒有學(xué)到能的時(shí)候，“弗措也”，就不能放下，一定要繼續(xù)學(xué)習(xí)。

  “有弗問”，有不問問題的時(shí)候。但只要有問的機(jī)會(huì)，如有師長、朋友、同學(xué)在旁邊，有機(jī)會(huì)向他們提問，就一定要問。“問之弗知”，問的時(shí)候，問得理解得還不夠，或者知道得還不夠徹底，“弗措也”，也不要就此放下，還要繼續(xù)再問。

  “有弗思，思之弗得弗措也?！庇胁凰嫉臅r(shí)候，“思”是研究。有不研究的時(shí)候，但是一有空閑，只要時(shí)間許可就要研究。研究到什么程度？“弗得弗措也”，就是心里有所得。如果“思”得不到要領(lǐng)，思得不夠透徹，那就不能放下，一定要思出一個(gè)結(jié)論，思出一個(gè)所以然。

  “有弗辨，辨之弗明弗措也”，“辨”是辨別。有不辨別的時(shí)候，但是一旦要辨別，就要辨別得非常透徹、徹底明了，沒有到徹底明了的時(shí)候，也不要放下。

  “有弗行，行之弗篤弗措也?！边@一句話是講實(shí)行。有不實(shí)行的時(shí)候，但是要實(shí)行就要實(shí)行得徹底，這就叫篤行。也就是說，要行就要行到十分，不要只行到八九分就停止了，沒有到這個(gè)程度就不能放下、不能停止。下面講，雖然人的能力、智慧、聰明不相等，但是只要肯學(xué)、好學(xué)都能成就，所以不要自暴自棄，像《弟子規(guī)》中說的“勿自暴，勿自棄，圣與賢，可馴致”。

  “人一能之，己百之；人十能之，己千之?！眲e人的智慧高，他聽一次就能明白，要是自己的智慧不如他，就要花上一百倍的功夫，自己也能辦得到?！叭耸苤保思夷贸鍪值牧α烤湍茏龅?，自己拿上千倍的功夫也能辦得到，只要肯干，堅(jiān)持不懈就能成功。

  “果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)?！薄肮本褪窍露Q心。下定決心這么做，即使愚鈍，聰明智慧比不上人家，但如果自己用上千百倍的功夫，也能變得明智?！叭帷?，指能力不足，雖然能力比不上他人，他人的能力強(qiáng)，很快就做好了，但是我們下上千倍的功夫，能力也能變強(qiáng)，就看自己肯不肯學(xué)、肯不肯干。這是告訴我們要好學(xué)。

  “寬以居之，仁以行之?！币脤捤『竦赖拇嫘模私游?；用仁慈博愛的精神，廣行于天下?！皩挕?，是寬恕?！八　保厦媸且粋€(gè)“如”，下面是一個(gè)“心”，這個(gè)字讓我們明白了什么叫恕。恕，就是做到如其心。如誰的心？如對(duì)方的存心。能站在對(duì)方的角度，換位思考，將心比心，就能做到寬恕。譬如，看到別人做錯(cuò)事，要生氣、發(fā)火的時(shí)候，就要反躬自問，我自己是不是一個(gè)圣賢人？是不是一點(diǎn)錯(cuò)誤都不會(huì)犯？如果自己還不是一個(gè)圣賢人，還有這樣或者那樣的習(xí)氣毛病，也就不能要求別人一點(diǎn)錯(cuò)誤也不犯。當(dāng)我犯錯(cuò)誤的時(shí)候，希望別人以什么樣的態(tài)度來對(duì)待自己？希望別人能考慮到自己的環(huán)境、生長條件、經(jīng)歷、苦衷，給自己一個(gè)改過的機(jī)會(huì)。那么當(dāng)別人犯錯(cuò)誤的時(shí)候，也要給他一個(gè)改過的機(jī)會(huì)，這就叫恕。

  所以孔子的弟子來請(qǐng)教：“有沒有一個(gè)字，可以終生奉行的？”孔子說：“有，這個(gè)字就是恕。”那就是“己所不欲，勿施于人”，也就是《弟子規(guī)》中所說的“將加人，先問己，己不欲，即速已”。在做任何一件事情的時(shí)候都要捫心自問，希不希望別人以這樣的態(tài)度、行為方式來對(duì)待我？如果不希望別人以這樣的態(tài)度、行為方式來對(duì)我，那我就不能這樣去對(duì)待別人，這就是恕。